注：坐起皆席地，两膝据地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆为不恭。坐必设褥，敬客之礼，旧有敷数重席者。有君命，则设几，使者宣诏 毕，亦就地坐矣。皆古礼也。因考《汉书·贾谊传》“文帝不觉膝之前于席”，《三国志·管宁传》“坐不箕股，当膝处皆穿”，《后汉书》“向栩坐板，坐积久， 板乃有膝踝足指之处”。朱子又云：“今成都学所，存文翁礼殿刻石，诸像皆膝地危坐，两蹠隐然，见于坐后帷裳之下。”今观之东人，知古人常坐皆如此。盖古人 无几，故不能垂足而坐。高坐之设，萌于赵武灵王，兴于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，凭则有几，《诗》所谓“授几有缉御”，《孟子》所谓“隐几而 卧”皆是也。寝则有床，《诗》所谓“载寝之床”，《易》所谓“剥床以辨”，皆是也。然床几或以凭依，或以庋物，或以寝处，皆非坐具。至应劭《风俗通》“赵 武灵王作胡床”，乃以为坐，然汉时犹皆席地。《贾谊传》“不觉膝之前”，暴胜之登堂坐定，隽不疑据地以示尊敬，皆可知也。东汉之末，有靳木为坐具者，其名 仍谓之床，或谓之榻，如管宁、向栩所坐，或于地上加板，未必离地咫尺也。魏、晋后，观《魏志·苏则传》“文帝据床拔刀”、《晋书》“桓伊据胡床取笛作三 弄”、《南史》“纪僧真诣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床让客”、“狄当、周赳诣张敷就席，敷亦令左右移床远客”、《邺中记》曰：“石虎所坐几，悉漆雕 画。”则似为高坐，然皆高客贵人始有之。《语林》曰：“孙冯翊往见任元褒，门吏凭几见之，孙请任推此吏，曰：得罚。体痛，以横木挟持，非恁几也。”夫门吏 不许恁几，则知所谓移床远客者，非尊敬之客不许坐也。又其时坐榻坐几。尚皆跪坐。《梁书·侯景传》“升殿踞胡床，垂脚而坐”，史特记之，以为殊俗骇观。知 虽有床几，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以绳，名日绳床。《演繁露》：“穆宗长庆二年，见群臣于紫宸殿，御大绳床。”然不名椅子，至宋初乃名之。《丁晋 公谈录》：“窦仪雕起花椅子二。”王铚《默记》：“徐铉见李后主，卒取椅子相待。”（诸书椅本作倚，后乃借桐椅之椅为之。）此后诸书，屡见椅子。如《贵耳 集》云：“今之交椅，古之胡床也。今诸郡守僚必坐银交椅。”《桯史》载荷叶交椅。《曲洧旧闻》有锦椅背。至宋时颇加缘饰，殆已盛行与？然观古图画，唐以前 人物无坐几者，宋画亦不尽设几。窃疑胡床本西俗，赵武灵王始学为之，元人中国，因其旧习，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐时尚席地，故亦无之。近十年来 亦有矣。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：江絜生，见【寿联101.寿江教授絜生】。
白袷：1.白色夹衣。2.旧时平民的服装。亦借指无功名的士人。
妙年：指少壮之年。
疏食：本指粗粝的食物。出自 《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”引申为素食。
江子一：字符贞，济阳考城人（今属河南）。少好学，有志操。以家贫阙养，因蔬食终身。起家王国侍郎，朝请。启求观书秘阁，武帝许之。迁尚书仪曹郎，出为遂昌、曲阿令，皆着美续除通直散骑侍郎，出为戎昭将军，南津校尉。与弟子四、子五，俱死侯景之难。谥义子。子一续黄图及班固九品，著辞赋文笔数十篇，行于世。此处切姓。
晓风残月：出自柳永《雨霖铃》杨柳岸，晓风残月。
柳耆卿：柳永字耆卿。
笺：
1.春雨（李商隐）：
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
疑联中用此诗意。
2.过絜生故居：
江南词客老逃禅，流转名场六十年，却叹峨眉街畔月，清辉误遣照婵娟。

按：是卷宋理宗题为南唐顾德谦摹梁元帝蕃客入朝图按梁书武帝时婆利龟兹扶南高丽等十馀国有献方物者至大同以后全无且元帝于侯景乱后已以长江为限荆州界北尽武宁西拒峡口岭南为萧勃所据诏令所行不过千里民户著籍不盈三万岂尚有蕃夷朝贡之事未几魏遣于谨会萧察伐梁如入无人之境而元帝临敌听讲巡城和诗愚騃之态可以概见何暇绘此图誇张远略哉图中所列乃有鲁及河南名目按吐谷浑居赤水在河之南躗以为号其地近在凉州尚可然并非外域也至于卷中第一人书鲁则梁书诸夷传更无假藉此名者岂以少皞之墟判为异国尤不值一噱矣因阅是卷并识诗末

按：临贺王正德引侯景千兵渡江。“金瓯无缺”，武帝自矜语。围台城时，蔬茹皆绝，邵陵王纶上鸡子百枚。太清三年五月，武帝殂。武陵王自称帝曰：七官文士岂能匡济。湘东王绎行七故云。

注： 1、韦粲为梁朝衡州刺史，闻侯景乱，倍道赴援，至青塘，与子及弟力战而死。王渔洋《读史杂感八首》云：“江陵士马控西疆，坐使吹唇沸建康。湘土寻戈同气尽，却教韦粲死青塘。” 2、梁大同间，有童谣云；“青丝白马寿阳来”，未几，侯景乱起。 3、侯景乱时，邵陵王与元帝书曰：“自相鱼肉，是谓代景行师，丑徒何快如之。”渔洋《台城怀古二首》云：“可怜代景行师日，水到青塘咽不流。”